私たちが本当に神様の素晴らしさを知るなら、神様を愛し、神様の為に生きて行こうとするでしょう。そうなったら、きっと世界のあらゆる問題を解決する事につながるはずです。しかし、多くの人は神様に対して間違った考えや意見を持っています。殆んどの人は、神様を良いお方として理解していないのです。

 その原因の一つに、モーセの律法の乱用が挙げられます。しかし、律法はモーセによりますが、恵みと真理はイエス様によって明らかにされたのです。モーセの律法は悪ではないのですが、それによって人を義にする完全なものでもありませんでした。そして、それが乱用されると、逆に神に栄光を帰すものではなくなってしまいます。

 イエス様は、父なる神を私たちに完全に現わす事ができました。ですから、イエス様は次のように言ったのです。

「わたしを見た人は、父を見たのです。」ヨハネの福音書 14:9

「イエスは彼らに答えて言われた。「まことに、まことに、あなたがたに言います。子は、父がしておられることを見て行う以外には、自分から何も行うことはできません。すべて父がなさることを、子も同様に行うのです。」ヨハネの福音書 5:19

 イエス様は、父なる神が愛のお方だと示されました。ところが、パリサイ人や律法学者は、モーセの律法を犯していると責めたのです。姦淫の現行犯で捕まった女を赦し、取税人や罪人と共に食事をした事などは、律法主義であるユダヤ人がする事ではありませんでした。誰も見向きもしない人たちを助け、愛されもしない人を愛したのです。イエス様は、旧約聖書の律法にはなかった憐みと恵みを示したのです。

 旧約聖書の律法の目的をきちんと理解しないで教えると、神様に対して大きな誤解を持つでしょう。多くの人は、神様はモーセの律法を通して私たちとの関係を望んでいると勘違いしています。しかし、神様は憐れみを好み、律法によるいけにえを好みません。モーセの律法が現れたのは、私たちの罪を指摘し、それから救われる必要があるのを悟らせる為だったのです。それによって、人が罪の奴隷の中に歩んでいる事を教える為であり、それから人が解放されるには、神様の助けが必要であるのを悟らせる為でした。

 しかし、皮肉な事に、モーセの律法は返って宗教的な考えをイスラエル人に植え付けさせ、自己の義を追及する教えとして受け入れられたのです。

「それでは、律法とは何でしょうか。それは、約束を受けたこの子孫が来られるときまで、違反を示すためにつけ加えられたもので、御使いたちを通して仲介者の手で定められたものです。」ガラテヤ 3:19

「こうして、律法は私たちをキリストに導く養育係となりました。それは、私たちが信仰によって義と認められるためです。しかし、信仰が現れたので、私たちはもはや養育係の下にはいません。」ガラテヤ 3:24-25

 イスラエルの人々は、モーセの律法を守る事によって神の罰則を逃れるという事を学習しましたが、神から祝福を受ける為の儀式、そしてそれを守ることによって、自分の義さえも求める様になりました。今は十字架の贖いの完成によってモーセの律法が成就され、神様と人との間にあった敵意がなくなりました。十字架によって、神の恵みが人に完全に明らかにされたので、モーセの律法はもはや必要ありません。ですから、私たちは神様に対してイスラエル人が旧約聖書時代に持っていた神様のイメージを持つべきではないのです。

 モーセの律法は、キリストの新しい戒めによって変えられました。イエス様の十字架を通して、父なる神の愛は完全に明らかにされているのですから、私たちは自信をもって御前に進む事ができるのです。新しい契約が完成された以上、私たちは古い契約を見る必要がありません。

 パウロによれば、イエス様の福音は恵みの福音です。

「けれども、私が自分の走るべき道のりを走り尽くし、主イエスから受けた、神の恵みの福音を証しする任務を全うできるなら、自分のいのちは少しも惜しいとは思いません。」使徒の働き 20:24

 神様からの良い知らせは恵みであって、モーセの律法ではありません。福音がモーセの律法の教えと同じであったなら、イエス様は地上に来る必要はなかったのです。モーセの律法と恵み、これら二つは相反するものです。そうであるなら、私たちはどちらかを選ぶ必要があります。しかし、古い契約の考えで神様を知る事は不可能です。恵みによって神様を知る時に、神様が良いお方だという事を知り、信じ続ける事ができます。「主は与え、主は取られる」ではなく、主は命を得させ、またそれをさらに豊かにして下さるお方なのです。